যাঁরা এটা জিজ্ঞেস করেন, তাঁরা খুব কমই একটা আসরের নামাজ নিয়ে জিজ্ঞেস করেন। তাঁরা জিজ্ঞেস করেন একটা সময়কাল নিয়ে — কয়েক বছর, কখনো এক দশক — আর অঙ্কটা তাঁদের এতটাই ভয় পাইয়ে দেয় যে তাঁরা কিছুই করেন না। অথচ এই একটা পরিণতিকেই সব পক্ষের প্রতিটি আলেম সবচেয়ে খারাপ বলবেন।
যে অংশে কারো দ্বিমত নেই
ঘুম বা ভুলে যাওয়ার কারণে নামাজ ছুটে গেলে ঘুম ভাঙা বা মনে পড়ামাত্র সেটা পড়ে নিতে হয়, আর এতে কোনো গুনাহ নেই। হাদিসটা স্পষ্ট: যে ব্যক্তি নামাজ ঘুমিয়ে কাটায় বা ভুলে যায়, সে যেন মনে পড়ামাত্র পড়ে নেয়; এর বাইরে আর কোনো কাফফারা নেই।
অচেতন অবস্থায় ছুটে যাওয়া নামাজেও একই কথা, আর নারীর হায়েজের সময়ের নামাজ তো কাজাই করতে হয় না — দায়িত্বটা জমা হয় না, উঠে যায়। ওই কারণে ছুটে যাওয়া রোজা কাজা করতে হয়; নামাজ হয় না। মানুষ এই পার্থক্যটা প্রায়ই উল্টো বোঝে।
মতভেদটা কোথায়
কঠিন ক্ষেত্রটা হলো — যিনি জানতেন আর পড়তে পারতেন, তিনি দীর্ঘ সময় ধরে ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ ছেড়ে দিয়েছেন।
চার মাযহাবের মত হলো এগুলো কাজা করতে হবে। যুক্তিটা ছোট থেকে বড়র দিকে যায়: ঘুমের ওজর থাকা সত্ত্বেও যদি পড়তে হয়, তাহলে যাঁর কোনো ওজরই নেই তাঁর দায়িত্ব হালকা হবে কী করে। এটাই বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠের মত, স্থানীয় ইমাম প্রায় নিশ্চিতভাবে আপনাকে এটাই বলবেন, আর এই অর্থে এটাই নিরাপদ পথ যে এর ওপর আমল করলে কম করে ফেলার আশঙ্কা থাকে না।
সংখ্যালঘু মতটা — ইবনে হাযম, আর তাঁর পরে ইবনে তাইমিয়া ও ইবনুল কাইয়িমের — হলো, ইচ্ছাকৃতভাবে ওয়াক্তের বাইরে ছেড়ে দেওয়া নামাজ কাজা করা যায় না, কারণ ওয়াক্তটা ইবাদতেরই অংশ ছিল আর সেটা চলে গেছে। এই মতে কাজা করা কেবল অপ্রয়োজনীয় নয়, সম্ভবই নয় — বরং যা দরকার তা হলো আন্তরিক তওবা, আর কখনো কোনো নামাজ না ছাড়ার দৃঢ় সংকল্প, আর ঘাটতি পূরণে নফল নামাজ বাড়িয়ে দেওয়া।
দুই পক্ষই একই হাদিস পড়েন। সংখ্যাগরিষ্ঠ ঘুম ও ভুলের উল্লেখটাকে উদাহরণ হিসেবে পড়েন। সংখ্যালঘু সেটাকে সীমা হিসেবে পড়েন — এই দুটো ক্ষেত্রেই, আর ইঙ্গিতে অন্যগুলো নয়।
তাঁরা যেখানে একমত, আর সেটাই বেশিরভাগ
কোনো মতই ওই বছরগুলো নিয়ে সান্ত্বনা দেয় না। কোনো মতই একে ছোট বিষয় মনে করে না। আর দুটোই একই তিনটা নির্দেশে পৌঁছায়: আন্তরিকভাবে তওবা করুন, আজ থেকে আর একটা নামাজও ছাড়বেন না, আর ন্যূনতমের চেয়ে বেশি পড়ুন।
কেউ যদি সংখ্যালঘু মতটাকে কিছু না করার অজুহাত বানান, তিনি সেটা বোঝেননি — কারণ সেটা কম নয়, বেশি নফল নামাজ চায়। আর কেউ যদি সংখ্যাগরিষ্ঠ মত থেকে এই সিদ্ধান্তে আসেন যে ঋণটা শোধযোগ্য নয় তাই শুরু করে লাভ নেই, তিনি ঠিক উল্টো সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন।
কাজা করলে কীভাবে করবেন
বাস্তব পরামর্শটা সব জায়গায় একই, আর মানুষ যা ভাবে তা নয়।
- নিখুঁত নয়, সৎভাবে আন্দাজ করুন। ২০১৪ সালে কোন কোন নামাজ ছুটেছিল তা কেউ গুনে বের করতে পারবে না। আলেমরা ভেবেচিন্তে করা সৎ একটা আন্দাজই চান, আর নিখুঁত গুনতে গিয়ে জমে যাওয়াটাই মানুষের শুরু না করার একটা বড় কারণ।
- যে নামাজগুলো এমনিতেই পড়ছেন তার সাথে জুড়ে দিন। পাঁচ ওয়াক্তের প্রতিটির পর এক-দুই ওয়াক্ত কাজা — এই হারে কয়েক বছরে বিরাট সংখ্যাও শেষ হয়, আর এটা এমন বোঝা হয়ে ওঠে না যা পনেরো দিনেই ছেড়ে দিতে হয়।
- ধারাবাহিকতা নিয়ে: হানাফি মতে কাজা নামাজ ক্রমানুসারে পড়তে হয়, কিন্তু সংখ্যা এক দিন-রাত অর্থাৎ ছয় ওয়াক্ত ছাড়িয়ে গেলে সেই শর্ত উঠে যায় — তাই এখানে যে ক্ষেত্রটার কথা হচ্ছে তাতে এটা খাটে না। শাফেয়ি মতে ক্রম রক্ষা করা মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়।
- চলতি ওয়াক্তের নামাজ আগে, যখন তার সময় ফুরিয়ে আসছে। কাজা নামাজ কখনোই নিজের ওয়াক্তের নামাজকে সরিয়ে দেয় না।
- ছুটে যাওয়া নামাজের বদলে খাওয়ানো বা টাকা দিয়ে কোনো কাফফারা নেই। ওই ব্যবস্থাটা ছুটে যাওয়া রোজার জন্য, নামাজের জন্য নয় — আর এ বিষয়ে এটাই সবচেয়ে প্রচলিত ভুল তথ্য।
যে পরামর্শটা সবচেয়ে জরুরি
শুরু করুন। সংখ্যাগরিষ্ঠ মতে আপনি একটা বাস্তব দায়িত্ব আদায় করছেন, আর সংখ্যালঘু মতে আপনি নফল নামাজ বাড়াচ্ছেন — যেটা সেই মতই স্পষ্টভাবে চায়। এই মতভেদের এমন কোনো পাঠ নেই যাতে শুরু করাটা ভুল, আর এমন কোনো পাঠও নেই যাতে নামাজ ছেড়ে যেতে থাকাটা ঠিক।
সংখ্যাটা যদি এতই বড় হয় যে আশাহত লাগে, তাহলে এমন একজন আলেমের কাছে নিয়ে যান যিনি আপনার অবস্থা জানেন। সার্চ রেজাল্টের চেয়ে সেটা এই প্রশ্নের অনেক ভালো ব্যবহার — এই পাতাটাসহ।
এটি ফতোয়া নয়। এখানে আলেমরা কী কী মত রাখেন আর কোথায় আলাদা হন তা তুলে ধরা হয়েছে, যাতে আপনি জানেন আসলে কী জিজ্ঞেস করছেন। আপনার নিজের অবস্থা এমন সব বিষয়ের ওপর নির্ভর করে যা কোনো পাতা দেখতে পায় না — যোগ্য কারো কাছে সেটা নিয়ে যান।