ইসলামিক উত্তরাধিকার নিয়ে এটাই সবচেয়ে বেশি জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন, আর সাধারণত এমন একটা নিয়ম নিয়ে জিজ্ঞেস করা হয় যেটা বাস্তবে যতটা আছে তার চেয়ে অনেক বেশি প্রশস্ত করে বলা হয়। নারী পুরুষের অর্ধেক পায় — এমন কোনো সাধারণ নীতি নেই। একটা নির্দিষ্ট নিয়ম আছে, একটা নির্দিষ্ট অবস্থায়, আর তার বাইরে ব্যবস্থাটা সম্পূর্ণ অন্য কিছু করে।
নিয়মটা আসলে কোথায় খাটে
আয়াতটা সূরা নিসার ১১ নম্বর, আর তার বিষয় হলো সন্তানেরা একসাথে ওয়ারিশ হলে কী হবে: মৃত ব্যক্তি ছেলে ও মেয়ে দুই-ই রেখে গেলে তারা অবশিষ্টাংশ দুই-এক অনুপাতে পায়। বংশধর না থাকলে সহোদর ও বৈমাত্রেয় ভাই-বোন একসাথে ওয়ারিশ হলেও একই অনুপাত খাটে।
মোটামুটি এটুকুই। অন্য অবস্থাগুলো হিসাব করলে ছবিটা প্রশ্নকর্তার ধারণার মতো নয়:
- মা আর বাবা, যেখানে মৃত ব্যক্তি সন্তান রেখে গেছেন: দুজনেই ঠিক এক-ষষ্ঠাংশ পান। সমান, অর্ধেক নয়।
- শুধু মায়ের দিক থেকে ভাই-বোন — তাঁরা নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সমান ভাগ পান, সূরা নিসার ১২ নম্বর আয়াতের স্পষ্ট ভাষ্যে।
- কোনো ভাই না থাকলে একমাত্র মেয়ে একাই সম্পত্তির অর্ধেক পান, আর দুই বা তার বেশি মেয়ে মিলে পান দুই-তৃতীয়াংশ। বহু পরিবারে এটা অন্য যেকোনো একক দাবিদারের চেয়ে বেশি।
- স্ত্রী স্বামীর কাছ থেকে আর স্বামী স্ত্রীর কাছ থেকে ওয়ারিশ হন, কিন্তু স্বামী মারা গেলে স্ত্রী তাঁর মোহর আর নিজের সম্পত্তি পুরোটাই রাখেন — সংসারে যার কোনোটা থেকেই তাঁর কিছু দেওয়ার দায় ছিল না।
- কোনো কোনো অবস্থায় দাদি ওয়ারিশ হন, অথচ সমপর্যায়ের দাদা হন না।
ক্যালকুলেটরে কয়েকটা সত্যিকারের পরিবার হিসাব করলেই ধরনটা চোখে পড়ে: দুই-এক অনুপাতটা বহু সম্পর্কের মধ্যে একটাতে খাটে, আর ব্যবস্থার বড় একটা অংশ হয় সমান, নয়তো নারীর পক্ষে।
এর জন্য যে কারণটা দেওয়া হয়
যেখানে অনুপাতটা খাটে, সেখানে ক্লাসিক্যাল ব্যাখ্যাটা ওয়ারিশদের মর্যাদা নিয়ে নয়। এটা হলো, প্রতিটা অংশকে কী কী বহন করতে হবে তা নিয়ে।
একই আইনের অধীনে পুরুষ বিয়েতে মোহর দিতে বাধ্য, স্ত্রীর সম্পূর্ণ ভরণপোষণ — বাসস্থান, খাবার, পোশাক, চিকিৎসা — দিতে বাধ্য, সন্তানদের ভরণপোষণ দিতে বাধ্য, আর প্রয়োজনে বাবা-মা ও প্রায়ই অবিবাহিত বোনদের ভরণপোষণও তাঁর দায়িত্ব। এর কোনোটাই স্ত্রীর সম্পদ থেকে আদায় হয় না, আর স্ত্রী দুজনের মধ্যে ধনী হলেও তিনি তাঁকে এক পয়সা দিতে বাধ্য করতে পারেন না।
অন্যদিকে নারীর সম্পত্তি সম্পূর্ণভাবে তাঁর। তাঁর উপার্জন তাঁর, তাঁর উত্তরাধিকার তাঁর, তাঁর মোহর তাঁর — আর এর কোনোটা থেকেই তাঁর কোনো ভরণপোষণের দায় নেই: স্বামীর প্রতি নয়, সন্তানের প্রতি নয়, সংসারের প্রতি নয়। পুরোটাই তিনি নিজের জন্য খরচ করতে পারেন, আর সংসারে দিতে চাইলে সেটা উপহার, কর্তব্য নয়।
তাই দুটো অংশ তুলনীয় অঙ্ক নয়। তাঁরটা এমন একটা মোট অঙ্ক যার ওপর আগে থেকেই দাবি বসানো; তাঁরটা নিট। এটাই যুক্তি, আর একমত বা দ্বিমত হওয়ার আগে এটাকে তার নিজের শর্তে বোঝা দরকার।
সৎ অংশটা
যুক্তিটা এমন একটা দায়িত্বের ব্যবস্থার বর্ণনা দেয় যা পরিকল্পনামাফিক চলছে। ২০২৬ সালে কোনো নির্দিষ্ট পরিবারে সেটা সত্যিই সেভাবে চলছে কি না — সেটা আলাদা প্রশ্ন, আর উত্তরটা প্রায়ই না। বহু মুসলিম নারী সংসার চালান। বহু মুসলিম পুরুষ বোনের ভরণপোষণ দেন না। যে যুক্তি ধরে নেয় দায়িত্বগুলো পালিত হচ্ছে, সেটা এমন ক্ষেত্রে আপনাআপনি খাটে না যেখানে হচ্ছে না।
সমকালীন আলেমরা এটা নিয়ে আলোচনা করেছেন, আর প্রতিক্রিয়ার পরিসর মানুষ যতটা ভাবে তার চেয়ে সংকীর্ণ। অংশগুলো কুরআনে নির্দিষ্ট ভগ্নাংশে দেওয়া, তাই বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ মত হলো পরিস্থিতি বদলালেই এগুলো সংশোধনযোগ্য নয় — ওহিতে সংখ্যায় বলা নিয়মকে আন্দাজের নিয়ম ধরা হয় না। যেটা খোলা, তা হলো ব্যবস্থাটা ইচ্ছাকৃতভাবে যা যা খোলা রেখেছে।
যা খোলা আছে
দুটো দরজা বেশ চওড়া, আর এই প্রশ্ন করা বেশিরভাগ মানুষ জানেনই না যে সেগুলো আছে।
প্রথমটা ওসিয়ত। সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত উইল করে এমন যে কাউকে দেওয়া যায় যিনি আগে থেকেই ওয়ারিশ নন — অবিবাহিত মেয়ের অভিভাবক, কোনো দাতব্য প্রতিষ্ঠান, লালনপালন করা সন্তান, বা এমন আত্মীয় যার কাছে ব্যবস্থাটা পৌঁছায় না। এটা দিয়ে কোনো ওয়ারিশের অংশ বাড়ানো যায় না — ঠিক এই নিয়মটাই এক-তৃতীয়াংশকে পুরো ব্যবস্থাটা গিলে ফেলা থেকে ঠেকায় — কিন্তু সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ পুরোপুরি আপনার ইচ্ছার ওপর।
দ্বিতীয়টা জীবদ্দশায় দান। জীবিত থাকতে দিয়ে দেওয়া সম্পত্তি মৃত্যুর সময় আর সম্পত্তির অংশই নয়, আর কোনো বাবা-মা চাইলে জীবদ্দশায় কোনো এক সন্তানের জন্য বেশি ব্যবস্থা করে যেতে পারেন। এর সাথে যুক্ত সতর্কতাটা বাস্তব আর প্রায়ই বাদ পড়ে: সংখ্যাগরিষ্ঠ মত হলো সন্তানদের মধ্যে দান সমানভাবে করা উচিত — নুমান ইবনে বাশিরের হাদিসের ভিত্তিতে, যাঁর বাবাকে শুধু তাঁকে দেওয়া দানটা ফিরিয়ে নিতে বলা হয়েছিল। কারণসহ দান — যেমন প্রতিবন্ধী সন্তান, বা যে সন্তান আপনাকে দেখাশোনা করছে — আর নিছক এক সন্তানকে বেশি পছন্দ করে দেওয়া, দুটোকে আলাদাভাবে দেখা হয়।
এই দুটো মিলিয়ে, কেউ যদি কোনো নির্দিষ্ট মেয়ের ব্যবস্থা করে যেতে চান, তাঁর উপায় আছে। যেটা তিনি পারেন না, তা হলো নির্ধারিত অংশগুলো নতুন করে লিখে ফেলে সেটাকে ইসলামিক বণ্টন বলা।
এটি ফতোয়া নয়। এখানে আলেমরা কী কী মত রাখেন আর কোথায় আলাদা হন তা তুলে ধরা হয়েছে, যাতে আপনি জানেন আসলে কী জিজ্ঞেস করছেন। আপনার নিজের অবস্থা এমন সব বিষয়ের ওপর নির্ভর করে যা কোনো পাতা দেখতে পায় না — যোগ্য কারো কাছে সেটা নিয়ে যান।